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May 08 FW：NOS－NITROUS OXIDE SYSTEMNOS全称NITROUS OXIDE SYSTEM，即氮气加速系统。是由美国HOLLEY公司开发生产的产品。在目前的世界直线加速赛(DRAG RACING)中，为了在瞬间提高大比率马力，利用的液态氮氧化物系统正是NOS。 其实，早在二次世界大战中德国空军已开始使用NOS，战争结束后才逐渐被用于直线加速赛。NOS的工作原理是把二氧化氮(Ｎ2Ｏ)，即俗称的笑气(LAUGH GAS)高压形成液态后装入钢瓶中，然后在引擎内与空气一道充当助燃剂与燃料混合燃烧（其可放出氧气和氮气，其中氧气就是关键的助燃气体，而氮气又可协助降温），以此增加燃料燃烧的完整度，提升马力。由于NOS提供了额外的助燃能力（氧气量大）所以安装NOS后还要对应增加燃油喷量与之配合，"要想马儿跑，就要马儿多吃草。"燃料就是引擎的草，引擎的动力也因此得到进一步的提升。NOS与涡轮增压、机械增压一样，都是为了增加引擎混合气中的氧气含量而提升燃烧效率增加马力，不同的是NOS是直接利用氧化物，而后两者则是通过外力增加空气密度来达到目的。也许有人会问为什么不直接使用氧气而用一氧化二氮呢？那是因为用氧气难以控制引擎的稳定性（高温和爆炸力），所以极少直接使用氧气。 改装店建议NOS系统每次使用时间不可超过1分钟，但其实按照系统开关要尽油门才开启来看，一般也就几秒的使用时间就可令转速超6000而令电脑自动断油。 NOS马力蛮横第一时间催驾:看过美国片《速度与激情》吗？那么主人翁的SUPRA使用了NOS氮气加速装置参加那些令人恐怖的直线加速比赛，您一定印象深刻。尽管有一点夸张，但NOS却是真正厉害的引擎加马武器。您也许将信将疑，现在NOS已登陆内地，我们第一时间全力催驾是一辆国产的夏利2000，刚行驶100多公里。1.3L的8A引擎本来与其它夏利2000没什么区别，动力不错，油耗也还可以。但在东莞铃鹿改装之后，所有坐到这个驾驶位的家伙都得到同样的信息：小心你的脚，否则随时快得吓死你！ 当我作为一名乘客坐在车上时，车主正在东莞繁忙的街道上慢行。前方忽然出现明朗的线路：仅一辆中速行驶的货车在前面，是超车的大好时机。装上四个人的夏利2000，即便展开想像力，我也绝不相信他能有多大作为。但我的轻视立刻得到有力的反驳：车主在对我们善意提出警告后一小会儿，小夏利如箭般冲前，我立刻被压紧靠背。车子两秒不到完成超车，继续飞奔！心跳、脊梁和手心同时被这震撼的加速吓得不知所措！我感受到的是有如涡轮增压般的动力增强，这正是NOS创造的！？ 当铃鹿签约车手、香港漂移王吴海堂先生全力测试这辆起步可以响胎几转的银色小车后。我心有余悸地坐上了驾驶席，手心仍然有汗。2000多转起步，轮胎响了几下后终于抓实路面开始稳步前进。紧接着把油门踩到底，身体立刻感受到非常线性的加速力道。这种感觉与前完全不同，并非涡轮车那样有明显的冲击力(涡轮增压迟滞现象引发)，而更像是换了一台大马力自然进气引擎的汽车，顺畅而自然。唯一提醒我的只是来自前方的引擎声浪，细尖的刺激让我清醒地意识到这真是一台小排量的机器。引擎转速直催6000转/分，电脑自我保护地断油，立刻换上二挡。正当我放开离合，车头立刻不安分起来，轮胎在强大的动力下，显出明显的力不从心，出现起步时的打滑现象，但因为已有相当的车速，所以这种打滑导致轮胎左右侧摆。 幸好这种不安分仍在控制范围内。最后我刚换三档，车子立刻突破100Km/h。经多次尝试，最快0-100Km/h加速时间是11'24(由车上的APEXI的RSM测量而得，由于其基准调校及轮胎更换的问题，所以此时间应比实际耗时要长，仅供参考。另吴海堂的成绩11'07)，后来没用NOS的情况下测试0-100Km/h加速，结果14'56。由此可见，NOS以3'32的差距造就夏利2000的0-100Km/h近23%的成绩提升。NOS惊人的马力提升，还体现在RSM上所记录的30多匹的计算马力增量(仅供参考)！37.5%的马力提升 NOS档案，初步明了 NOS全称NITROUS OXIDE SYSTEM，即氮气加速系统。是由美国HOLLEY公司开发生产的产品。在目前的世界直线加速赛(DRAG RACING)中，为了在瞬间提高大比率马力，利用的液态氮氧化物系统正是NOS。其实，早在二次世界大战中德国空军已开始使用NOS，战争结束后才逐渐被用于直线加速赛。 NOS的工作原理是把二氧化氮(N2O)，即俗称的笑气(LAUGH GAS)高压形成液态后装入钢瓶中，然后在引擎内与空气一道充当助燃剂与燃料混合燃烧(其可放出氧气和氮气，其中氧气就是关键的助燃气体，而氮气又可协助降温)，以此增加燃料燃烧的完整度，提升马力。由于NOS提供了额外的助燃能力(氧气量大)所以安装NOS后还要对应增加燃油喷量与之配合，"要想马儿跑，就要马儿多吃草。"燃料就是引擎的草，引擎的动力也因此得到进一步的提升。NOS与涡轮增压、机械增压一样，都是为了增加引擎混合气中的氧气含量而提升燃烧效率增加马力，不同的是NOS是直接利用氧化物，而后两者则是通过外力增加空气密度来达到目的。也许有人会问为什么不直接使用氧气而用一氧化二氮呢？那是因为用氧气难以控制引擎的稳定性(高温和爆炸力)，所以极少直接使用氧气。 了解NOS的基本原理后，我们来了解这辆夏利2000实际的装车情况。氮气(请允许我使用这个N2的中文名词，虽然它与N2O根本是两回事，但出于商家的推销及称呼的方便，在此暂且氮气＝N2O)储存在车尾箱的专用储气罐内，该罐净重约6.7公斤，充满氮气后约11公斤。按照每次使用一分钟来算(改装店建议该车的NOS系统每次使用时间不可超过1分钟，但其实按照系统开关要尽油门才开启来看，一般也就几秒的使用时间就可令转速超6000而令电脑自动断油)，一瓶气可用35-38次。 April 28 fw:一个功能更强的skype机器人/插件转载：
Skypefairy 介绍 >安装:SKYPEFAIRY是一个纯绿色软件,解压后就可以使用了.(但需要注册COM组件,运行压缩包里的:installer.bat就可以了) 一个skype插件，能根护用户设定的关键字/用户进行自定提醒/记录。 主要功能介绍： 1.关键字自动提醒记录. 用户可以设置一些感兴趣的关键字,当所有的SKYPE谈话中出这样的关键字的时候就会在系统栏弹出有新信息的弹出框,并发出"您有新的消息"的语音提示. 2.感兴趣的用户自动提配记录功能 用户可以设置一些感兴趣的用户,当所有的SKYPE谈话中出现这个用户的发言时就会自动在系统弹出新信息的弹出框,并发出"您有新的消息"的语音提示 所有记录保存在.\LOGS\.下边,可以在系统菜单里的->LOGS VIEWER里进行查看.也可以方便的查看今天/昨天的记录 3.当用户处于离开状态时自动接听来电 当用户处于离开状态,有新的呼叫时,SKYPEFAIRY就会为您接听来电,发播放"您所呼叫的用户暂时无法回复您,请在听到"嘀"的一声响后留言 "的语音提示,然后开始对呼入电话自动录音,所有的语音记录保存在.\RECS\.下边 4.记器人功能 (此功能仅开放于部分用户)现在你只要添加:blodes并向我发送指令就可以享受SKYPEFAIRY的机器人功能了 > 命令格式: 所有的命令都以:~开头,非此符号开头的都视为普通谈话.下边是详细命令介绍 > ~fairy fairy开头的命令都只有作者有权限发出,此命令用于设置SKYPEFAIRY的一些运行参数. ~fairy shut up 禁止SKYPEFAIRY自动发言 ~fairy shut open 允许SKYPEFAIRY发言 >~dic 单词 此命令用于查询某个单词的中英文意思,这里的单词可以是英文也可以是中文,如:~dic hi, ~dic 你好 >~weather 城市 此命令用于查询某个城市的天气情况.如: ~weather 广州 >~stock 股票代码 此命令用于查询某个股票的目前行情,这里的股票必须是具体股票代码,如:~stock 600050 这是查询中国联通的具体行情 >~start 语句或单词 此命令将会从知识库里边找出你所想知道的内容,你也可和它自由对话.它会告诉你想知道,关于:天文,地理,人文,历史,化学,生物.等START无所不知.快点试试吧.如果: ~start china 将会显示出中国的一些信息. >~ip IP地址 此命令可以查询某个IP地址的详细所属地.如果:~ip 211.155.28.211 这是广州市中海宽带的IP地址 >~mobile 手机号 此命令用于查询某个手机的所属地.注意不能查固定电话的哦.:) ..更多的功能正在)发中.请关注哦.P) April 19 FW: 试探吴方言对古日语的影响作者：黄建香（上海交通大学外国语学院） [摘要]日语起源于汉语。作为与古代日本交流最活跃、最方便的地区，吴地方言对古代日语的影响是根深蒂固的。本文结合吴方言和古日语，对双方的形容词特征进行了比较研究，并详细考察了部分具有代表性的形容词，从一个侧面肯定了吴方言对日语的巨大的渗透作用。 一、前言
有幸因工作关系接触过日本的许多史料，偶尔在镰仓时代的《源氏物语》注释书中看到“行李”一词上以片假名注音为アンリ、把“父亲”称做デデ的例子，甚是惊讶，随即问在座的日本学者其意，均做苦恼样，再问中国学生得到的也是似是而非的解释，当时的心情就像中了たからくじ一样，初次为出生吴地能占这方面的便宜而沾沾自喜。因为只有在吴地方言中才发“行李”为angli，称父亲为daidai。大家都知道，数字“二”日语和吴语的发音是一模一样的，都读ni。吴地范围很广，包括上海、江浙的大部分地方以及福建的一部分，各地发音略有不同，但互通互懂。实际上像“二”这样雷同的例子不胜枚举，比如古日语中的“千”都读ち，如“三千”读みち，“千束”读ちづか，现在北海道的地名“千歳”仍读ちとせ，接近吴语的“千（qi）”音。数字“十”（そ）的发音也接近吴音，“三十”“四十”“五十”“六十”“十代”分别读みそ、よそ、いそ、むそ、そしろ。现代日语里把“五”和“御”发音为go，通过与吴语的比较，发现古日语中它们的发音接近吴音，都是鼻浊音。吴语中“五”发鼻浊音η，古日语参考此音标记为ご，但读音很可能不读go。关于“御”字，古日语中有お、おん、おほん、ご、み等多种读音，表示客气、尊敬，当然这也是受吴语的影响，现在对成年女性上海话中敬称为“阿姨”、普通话中敬称为“大婶”之类，而吴地的某些乡下仍客气地称中年女性“η娘”，称祖母、姥姥为“η奶”，江浙的大部分地方称妈妈为“m妈（姆妈）”。吴语的敬语接头词η与m到了日语中自然而然变成了お、おん、おほん、ご一类和み类，所以把古文里的“御”字读成go是缺乏考证的。关于这一点，在日本古语研究界颇有争议，有一种观点认为，即使文字标记上没有ん，但是古人在读的时候极有可能读做おん或者おほん等，现在遵从这一观点大多数文言文课老师都主张加拨音ん，而吴语中“η娘”“η奶”“m妈”等的前缀鼻音也为此提供了极好的佐证。还有，吴语的“日脚”成了日语的“日（にち）”，“阿拉”“伊拉”的“拉”表示复数，日语中像われら、かれら、おまえら的ら也表示复数。再有，古语学者严格区别假名文学中的“よろし”和“よし”、“わろし” 和“あし”，不由得想起吴方言尤其是上海话里的“西”“来西”的用法。受好奇心驱使，长期以来对日本古语及吴方言作了详细的调查与比较，发现两者之间存在许多相似之处。在日本的上古时代吴语就漂洋过海在岛国生根，成为土著语，乃至在日本把吴音也叫“和音”，即日本固有的语音，“汉音”和“唐音”是继那以后才进入日本的。吴语乃方言，资料记载微乎其微，但是从现代吴语和现代日语中仍能窥见到古代吴语对日语的不可磨灭的起源性影响。语言随文明的进步也在不断更新，只是有的词更新得很快，有一些则较慢。在此不想涉及太广，仅就两者的形容词特性做一番比较探讨。倘若从特殊的视角搞这样的研究能够有助于了解日语受吴语的影响以及各自的发展规律、并帮助理解两国有关史料中的疑难之处的话将会深感荣幸。
二、比较“し”“ろし”和“希”“来希”
古日语形容词的特征是通过与接词组合或者重复使用来加强或调节语气。接词有接头词和接尾词，如か弱し的か，人めかし的めかし。文字重复大体有AAし式和ABABし式，比如：福福し、深深し、正正し、呆け呆けし、神子神子し、まめまめし等等。先来从形容词的词尾寻找一些普遍性，日语的形容词词尾在变成い之前基本是し，无论哪一种词尾都没有具体的意思，只起到语法的功能。据调查，在古代形容词是按需制造的，只要需要，许多名词之后加し便成了形容词，像“物し”、“人し”、“爱し”等等。古日语的形容词词尾除了主要的し以外，还有极少数一部分词尾为じ或い，如すさまじ、时じ、我じ、むつまじ、労労じ、大きい、ねつい、化けらしい、でかい、でっかちない、せからしい等等。看起来极普通、简单的し本文却要复杂化地探讨一下。
吴语的形容词中有跟日语し在发音和用法上近似的接尾词。如：红稀稀、神经希希、贼蹋希希、妖怪希希、戆大稀稀、瘦希希、寿希希、痛希希、辣希希等。用“稀”也罢，“希”也罢，都是同一词的表音字。与此近音的还有“丝”、“血”、“兴”等，例如，寒丝丝、吓丝丝、木兴兴、木血血、呆兴兴等。还有“来西”也是常用的形容词词尾。小时侯，常闻父辈一代的人憧憬从未到过的大上海时说：“上海苹果多来西。”食物不足的年代，苹果是病人才能享用的奢侈品，小地方的人梦想着到了上海就能吃到许多许多的大苹果。这些词尾在当今吴语中依旧富有生命力，比如：“公共汽车夹来西。”“男朋友个子矮来西。”“伊心坏来西。”“阿婆好来西。”
关于“来西”，《嘉定县续志·方言》曰：“感叹助词。如：鼻闻香臭，则云香来些，臭来些，有时仅云香来，臭来。身感冷热则云冷来些，热来些，或仅云冷来热来。按：来些即诗小雅‘来思’遗。‘思’字古读些，流传日久，伪‘些’为‘死’字。北音近‘思’，南音近‘些’，些、死实一音之转。”现在吴语中标记的“来些”、“来希”、“来兮”、“来西”、“来喜”，均属一词。《诗经》中“思”是最普遍的语气助词之一，如《国风?汉广（一）》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”《诗经?小雅》中“来思”用例不少，如“今我来思，雨雪霏霏”《采薇（六）》；“今我来思，雨雪载涂”《出车（四）》；“尔牧来思，（中略）尔羊来思” 《无羊（三）》等等。《诗经》中“来思”并非是熟语，“来”就是“来”的本意，“思”是普遍性的语气词，只是两字的组合较多，且读音也富乐感，渐渐地“来思”就成了一个固定的语气词，沿用到现在成了形容词的词尾。而“来”字早已失去了其本意，现在已发展到单字“来”也可用做语气词或形容词词尾，比如：“天热来邪气。”“物事好来话勿出。”当然，在现代吴语中“来”和“希”已活用成多种形式，作用也由表达语气而转化至表现前接形容词的程度。理论上讲“来”和“希”都是削弱形容词的程度的，以“好”“坏”为例由弱至强表示程度如下：
好希希→好来→好来希→好
坏希希→坏来→坏来希→坏
但是实际使用当中表现出这样的倾向：
好希希→好→好来→好来希
坏希希→坏→坏来→坏来希
日语里在解释古文时严格区分よし和よろし、あし和わろし的用法，可以说是古语解说的一个特例。よし就是よい，よろし是まあまあいい；あし是わるい，わろし是まあまあわるい之意。显然后接ろし缓和了“好”“坏”的程度。现在被认为属日语固有的这些特征不能说跟吴语没有关系。吴语“来希”的特征在古日语中不仅仅反映在极个别的例子上，有的经过时间的磨练音变为らし、るし、ろし等形式。像めづらし、つやらし、似つこらし、ひすらし、平らし、したるし、しるし、せつろし、ちょろし、とほしろし、のろし、陳くろし等等。古日语中，“よろし”由“よらし”、“わるし”由“わろし”、“愛くろし”由“愛くるし”转化而来，“むるし”是“もろし”、“かるし”是“かろし”的元音交替形，很显然，在古代并不严格区分ら、る、ろ等。还有，由动词派生形容词时一般依照动词未然形接し的规则，像四段动词“なやむ”派生“なやまし”，“好む”派生“好まし”，“喜ぶ”派生“喜ばし”等等。但是“好まし”也说“好もし”，而四段动词“装ふ”的派生形容词并非“装はし”而是“装ほし”。因此元音アイウエオ之间是可以交替使用的，要追问是如何交替的，很难找出一定的规则，像ひすらし那样略ら为ひすし的情况也有，我个人认为元音交替或形容词转化现象可能由习惯或区域差造成。语音也在潜在地发生变化，像吴音的“好来希”在读音上也已偏离了古代的发音，比较接近现在的普通话音，“好”字在古代发“幽????晓?上”音，“来”字则发“之???来?平”音。语音上不可能完全一致，但从近音近义上仍能找出令人惊讶的规律。虽然日本国语学上不把ろし等当作形容词的词尾，根据活用规则只把し作为词尾，而且以ろし等为词尾的形容词也并不很多，但是“好”“坏”作为判断是非的最具代表性的两个，作者认为よろし和わろし秉承了吴语“好来希”“坏来希”的用法，从意思和接续方法来看ろし应作为一个部分来讨论。
よし、よろし可以认为是由共同的词根よ构成的近义形容词，あし和わろし的词根汉字都标记为“恶”字，发音不同，前者受汉音影响，后者受吴音影响，但也可以视做由同一词根构成的近义形容词。关于よろし和よらし《岩波古语辞典》的解释是：
よらし 宜し ヨリ（寄）的形容词形。原义为想靠近。ヨリ（寄）与ヨラシ的关系类似于アサミ与アサマシ、サワギ与サワガシ、ユキ（行）与ユカシ的关系。适当的、好的。
よろし 宜し 形容词ヨラシ之转。想往那个方向靠近之意。与ヨシ（良）用来积极地下好的判断相对应，感觉不坏、还算恰当、达到了一般水准之意。
本文无意推翻《岩波古语辞典》的解说，但站在“比较文化”的立场，不禁要推敲某些地方。其一，“宜し”和“寄り”的词根虽都读よ，但是从汉字学上和意思上没有什么联系。其二，因为アサマシ由アサミ派生等例子就断定“宜し”由“寄り”派生而来，缺乏充分的根据。照此推理，“辛し”得由“狩り”或“借り”等的某个变来，“弱し”必须是“よひ”（醉）、“みじかし”必须是“みじき”变来。古日语的解释从汉语、吴语中孤立出来考虑必定是不完整的。
与现代日语的形容词只有イ活用不同，古日语的形容词有ク活用和シク活用两种。比如：良し、速し、白し、辛し、面白し等等为ク活用，あ（恶）し、よろし、うれし、ほし、恐ろし、くるし等等为シク活用。ク活用的形容词在现代日语中基本是把词尾し变成了い，シク活用的则基本是在原来的词尾し之后加了い。古语当中有这样的区别很有可能与吴语的“希希”和“希”的区别有关。吴语形容词中的“希”起源于《诗经》里的语气词“思”是不容争议的，现在，词根+希的用法极少，像《诗经》中那样把“思”作为独立的语气词使用的也不多见，大多是“词根+来希”或“词根+希希”的形式。像“木希希”、“木来希”；“戆希希”、“戆来希”；“神经希希”、“神经来希”等。“希希”和“来希”在意思表达上仅有一些微妙的语感上的差别，前者较之后者程度稍轻。到了日语中慢慢地演变为只起语法上的作用。严格来讲あし（恶）、よろし这一类シク活用形容词的基本形应该是あしし、よろしし才妥当吧？
另外，古日语解说中“清ら”“清げ”也是具有鲜明个性的一组，对此古语学者的观点是比较一致的，认为“清ら”表示华丽、高贵，是第一流的美，与此相应“清げ”指表面的美丽。他们是由形容词“清し”派生出来的同根语。“清し”表示事物洁净、无垢、透明，而“清ら”“清げ”用于形容人物的容姿、气质等。现代日语中分别演化为形容词“清い”、形容动词“清げ”、“清らか”。通过调查，发现同一个词根下既可以接し，又可以接げ或ら的只限于形容词性的词，如：“悲し”和“悲ら（悲しら）”，“薄し”和“薄ら”，“寒し”和“寒ら”，“速し”和“速ら（か）”，“高し”和“高ら（か）”，“めづらし”和“めづらしげ”，“にくし”和“にくげ”等。它们之间根本的区别在于し、げ、ら，这三者都作为接尾词用来表示事物的性质、状态等的不同程度。这同吴语的“希”、“眼（ηai）”、“来”的用法非常相似，如果用吴语表示程度递进，应该是：清希希→清眼→清来。“眼”用于在比较的基础上反映程度，稍微、一点点之意。如：“迭件衣裳颜色鲜眼。”“汽车比脚踏车要快一眼”。“眼”还接在动词之后，如：“买眼水果。”“做眼生活。”“来”表现的程度要深得多，如：“东方明珠高来。”“马戏表演滑稽来。”因此，し、げ、ら起先的语法地位应该是平等的，し渐渐地演变为形容词的活用词尾，げ和ら则发展成一部分形容动词的固有部分。把“清ら”和“清げ”区别为内在美和外在美，或者第一流美和第二流美是现代人作出的归纳性解释，把普通的ら和げ神秘化了。
概括地讲，古日语中赋予形容词普遍特性的し的词源极有可能来自吴语的形容词词尾“希”，“よろし”等的“ろし”虽然只代表了少数形容词的特征，但近似吴语“来希”的用法，可以推测“希”“希希”“来西”在古代吴语中就是非常普遍的形容词词尾。其他的一些词尾像“眼”、“来”等也以不同的形态在日语中被保留了下来。
三、比较“介”、“煞”、“忒”和“か”、“さ”、“た”
前面提到了形容词的接尾词，接下来要看看接头词。日语形容词词尾因语法上的活用更体现其重要性，但是从词源学的角度看，接头词和接尾词是同等重要的。古日语里最常见的接头词有か、さ、た三个。像か弱し、かぐさし、か黑し、か细し、か易し、さ遠し、さまねし、た遠し、たやすし、た弱し等等。在现代日语当中 か弱い、か黑い、か细い、か易い、たやすい等仍然使用。か、さ、た除了做形容词的接头词以外还可以做名词及动词等的前置，这样的例子特别多。比如：か青、さ百合、さ衣、さ身、さ猪、さ麻、さ小舟、さ小峰、さ青、さ丹、さ山田、さ走り、さ婚ひ、さ寝し、さ寝らく、さ寝、さ渡り、さ残り、た遠み、た長、た童、たゆたに、たゆら、たもとほり、た比べ、たばしり、た忘れ等等。由此可以推断か、さ、た最初不是做接头词用而是被当做副词使用的，只是渐渐地与某些形容词成了不可分割的一部分而被当成了接头词。早先做副词使用修饰名词、形容词、动词等，表示程度，这与吴语中三个典型的程度副词“介”（ka）、“煞”（sa）、“忒”（te）分别有显著的共同点。
吴语中“介”相当于这般、如此、多么等意，如：“介好”“介多”“介热情”。“忒”相当于非常、过分、过度之意。如：“忒热”“忒老实”“忒长”“忒狡猾”。“煞”相当于非常、极其、极度等意。如：“煞白”“煞清爽”“煞难吃”。如果由低到高表示程度的话应该是：介→忒→煞。这三个副词基本上可修饰所有的形容词，是强调对亲自所见所感的事物、现象所发出的感想。下面对以上三者分别进行探讨。
“介”不仅置于形容词之前表示程度，还可以放在形容词或动词之后，回答对方提问或者把自己确知而对方不知的事情告知对方，起到强调作用。如：“好介”“近介”“夜头冷介”等，有时接在少数形容词之后，只起到调整语气的作用。如：“侬慢慢介讲”“侬当心介走”，这种情况“介”可有可无，有“介”语气显的较缓和。日语当中也有か做词尾的用法，あきらか、さやか、にこやか、のどか、ゆたか、なだらか中的か与接头词か属同根，接在表示事物的性质、状态的拟态词之后，加强对状态的感觉，现代日语把这类词都归类入形容动词，か不再具有实际的意义，只代表一部分形容动词的共同特征。前置か则用来强调事物的性状，与副词“介”的意思是完全一致的。前置か还表现出转化为け、后置か表现出转变为け或げ的现象。比如：け清し、け高し、け近し、けすさまじ、けむつかし、あきらけ、さやけ、さむげ等。音变之后意思没发生什么变化，这与吴语由于地域差把“介”（ka）音变成kai、ke、ηa、ηai等道理是一样的。对“か青”、“さ青”、“さ丹”和“た長”等尤其值得注意，它们都没有后接し，反映了带词尾以前的形容词的面貌，也反映了し并非形容词的固有部分这个事实。
吴语的副词“煞”的字义与普通话的同一字比较接近，然而用法与普通话有较大的不同。除了置于形容词、动词前，表示事物的性质、动作的状态以外，还普遍用于形容词、动词之后，意思跟前置相似。像“煞好”与“好煞”、“煞做”与“做煞”、“煞笑”与“笑煞”等表达方式不同而已，意思是一致的。日语的さ也大致表现出这两种用法，但修饰的范围更广泛，可以做名词的前置和后置，这是吴语里所没有的。后置的用例有あふさ、横さ、きるさ、かへるさ、往くさ、来さ、よさ、よろしさ、はなやかさ、悲しさ等。前置さ迄今意思不明，后置さ古语辞典里解释为接名词时表示方向，接动词时表示动作的场所和时间，接形容词时表示性质、状态和程度。通过与吴语的比较，加上通过比较“か青”和“さ青”、“さ遠し”和“た遠し”、“か易し”和“たやすし”、“か弱し”和“た弱し”、“か長し”和“た長”、“さ走り”和“た走り”等，认为か、さ、た之间存在某些联系，它们应该属同一类的词。因此，既然前置か可以表示事物性状的程度，那么前置さ也可以解释为表示性质、状态的程度。这样的话，“さ遠し”就是“煞远”，“さ走り”就是“煞跑”，“さ似”就是“煞像”。由于“煞”表示的程度最深，是否可以认为さ做名词的前置时，反映了该事物的某方面性质“极其”的程度。如果这样，“さ百合”可能是极美丽的百合，“さ衣”可能是极上等的衣服，“さ山田”可以是无比广阔的山地。
“忒”修饰形容词和动词，现在仍普遍使用。如：“勿要忒潇洒噢”“伊忒买力”“忒要面子”“忒管东管西”。但是日语的た与さ一样被当作意思不明的接头词。这些词在国语学上取意时都是撇开接头词的，这更加说明た、さ同か一样只起到表示程度的作用。通过比较可以窥见た具有与“忒”近似的用法，以“非常”“十分”等意解释是最合理的。“た遠み”可能是“忒远”、“た長”为“忒长”、“た童”为“忒小个小人”、“たもとほり”为“忒绕圈子”、“た忘れ”为“忒忘记”、“た比べ”为“充分比较”之类的意思。
可能纯属偶然，有些场合か、さ、た已完全融合进了形容词当中，像“辛し”原本可能是“介辣”，“痒し”或许是“介痒”，“高し”对应“忒高”，“怠し”（たるし）对应“忒累”，“たのし”对应“忒闹”。吴语中还有许多其他的表示程度的副词，如：邪气、老、穷、赫、蛮、葛呢、夷要、夷加等。有些老式的副词现在老年人中或农村仍使用，如：邪、老、加二、葛呢、夷、轧辣、倘盲。古日语中也依稀残留它们的影子，比如しゃ首、しゃ面、しゃ喉、しゃ尻的しゃ接近“邪好”“邪头”“邪眼”等的“邪”；けに相当于“加二”；たぶん酷似“倘盲”，等等。有些词到了日语中意思被完全曲解了，形容词“豪扫”（ao sao 或hao sao）在吴语里是“快”“赶快”之意，日语中的“おそし”却是“慢”的意思。而“蟹呀”（ha ya）是“慢”的意思，日语的“はやし”却成了“快”之意。“美味しい”是由古语シク活用形容词“いし”加接头词お变来的，在吴语中寻求“いし”的词干い的词源的话应该是动词“食”（yi喂食之意）吧。“面白し”的汉字认为是表意字，可能字源是吴语的“白相”（玩之意）或“好白相”（有趣、好玩之意）。江浙一带乡下仍把婴儿用餐时套在外面的衣服称做“裁板”（sai bai）或“板板”（bai bai ），古日语中衣服统称べべ，在古吴语中大概“板板”概指“衣服”的吧。这样的例子不少，在此不一一赘述。
吴语在现代日语中的残留已越来越少，在此虽然只是对形容词的特性作了较为浅显的比较，但是从一个侧面也足以反映出古吴语对日语的巨大影响和在日本文言文中的特殊的地位。（完） fw. 关于日文和中国吴语少数语音相近的澄清本来，这是语言学的常识，但某些人总利用这个来混淆视听，更搞出了“吴语是阿尔泰语系”的怪论。
日本人汉代开始学习中国文化时，还是渔猎民族，语言简单，所以许多概念都没有，在用汉字发明日文时，就直接借用了许多汉字。这些汉字的读音，首先分为音读和训读，音读用的还是中国的读音，有点象中国音译西方概念一样。根据传来的时间不同，分为吴音，汉音，和唐音。 中国没有全盘西化，中文里的外来语已经很多，日本当时全盘汉化，可想而知。实际上，日文里的汉字，多半都是当时中国的读音。 吴音是模仿中国唐代以前的南方语音的,汉音是模仿中国唐代中原一带语音的,唐音是模仿宋明清时代的语音的,如"京"字的三种读法:在"东京"里读作kyo(吴音);在"京畿"里读kei(汉音);在"南京"里读作kein(唐音). 吴音是日语汉字音读中所占比例较高的读音之一。据统计，《日本基本汉字》（大西雅雄，三省堂，1941年）收汉字3000个，在音读汉字中吴音占37.8％。《常用汉字表》（1981年）中，吴音读音占37.8％。 从某种意义上说，日本倒替我们保存了不少古汉语的发音，包括官话和地方话，比如古吴语。这也就不奇怪，学日文时，会发现有些读音和中国有些方言比较象。 如果说成同源，未免太可笑了。 就象我们现在说盘尼西林，维他命，固然和英文发音一样，能说我们和英语同源吗？ 再GOOGLE一段吧： 公元5-6世纪，中国正处于南北朝时期，日本以及朝鲜半岛南部的百济，新罗和中国南朝诸国交往密切，大陆先进的生产工具与技术陆续经朝鲜半岛传到日本，江南语音也随着南朝文化先传到朝鲜南部，继而传到日本。江南地方古为吴国，所以称江南音为吴音。吴音的母胎是公元400年-600年前后的中国中古音韵的前期音。《切韵》（601年成书）是这一时期语音的总结，吴音的许多音韵规律可以从《切韵》中找出。之所以称其为吴音，还因为当时日本汉字有另一种读音----汉音。汉音稍晚于吴音，它来自隋唐时期的中原音。汉音代表当时中国政府的标准音，而吴音却被视为地方音，受到排斥与打击。所《日本纪略》记载，奈良末期的进行诏敕中说：“敕明经之徒，不可习吴音。发生诵读既致讹缪。熟悉汉音。” 吴音主要用于佛教诵经，故今佛教用语多为吴音。奈良末期以后吴音虽受排斥，但有时官府也网开一面，发令“若有习义殊高勿限汉音”（官符 807年）。平安朝中期以后汉音地位稳固，汉音吴音相安无事，各司其职，即佛教用语使用吴音，儒教用语使用汉音，日常生活词汇则各胡千秋。到了明治，大正时期，汉音又一次大肆侵蚀吴音，出现相当部分词汇由吴音改用汉音的局面。如：飞行 ひぎょう＞ひこう；治世 じせい＞ちせい；男女 なんにょ＞だんじょ；本文 ほんもん＞ほんぶん等。当然，也有极个别词汇由汉音转读吴音，如末子 ばっし＞まっし；旅客 りょかく＞りょきゃく等。 总体上吴音变化还不算太大。 吴音与汉音大体上分的比较清楚，但也有区别不是那么分明的，所以不同版本的汉和辞典对一些汉字标注的读音来源（吴音，汉音）不尽一致，同一个汉字，有的辞书标注的是吴音，有的辞书标注的却是汉音。同样是《常用汉字表》中的汉字读音，语言学家野村雅昭先生统计，吴音为467个，而角川最新《汉和辞典》中的吴音却不足420个。 还有相当多的汉字读音，吴音和汉音完全相同。 除佛教用语外，一些日常生活用品及食物名也有吴音读音。下面是较典型的佛教用语读音的例子： 牛头马头（ごずめず） 牛头马面 金刚力士（こんごうりきし） 金刚力士 建立（こんりゅう） 建造寺院 境内（けいだい） 寺院，神社院内 礼拝（らいはい）＊ れいはい拜礼 行仪（ぎょうぎ） 佛教礼仪 灯明（とうみょう） 灯明 和上（わじょう）＊おしょう 和尚 経文（きょうもん） 经文 供养（くよう） 供奉 成就（じょうじゅ） 成就 杀生（せっしょう） 杀生 April 18 FW: 中日英语对“星期”的描述FW: 中日英语对“星期”的描述汉语 英语 日语 星期日 Sunday 日曜日 星期一 Monday 月曜日 星期二 Tuesday 火曜日 星期三 Wednesday 水曜日 星期四 Thursday 木曜日 星期五 Friday 金曜日 星期六 Saturday 土曜日 在英语里： Sunday取意太阳（Sun）。而古希腊神话中太阳神是“赫利俄斯”（Helios），或翻译成“希罗斯”。赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。还有一种称法是“阿波罗”（Apollo）。在天文学里，太阳系的名称是“Solar system”，跟Sun这个单词有出入。不过，这里英语是最现代化了，直接采用太阳的现代称呼来标志“星期日”，与时俱进，呵呵。 Monday取意月亮（Moon）。古希腊神话的月亮称为“鲁娜”女神（Luna）。月神鲁娜掌狩猎、保护分娩孕妇，是少女和贞洁的保护神。她高洁冷傲，重贞洁。英语里称呼中国新年就是“Lunar New Year”，就是阴历（月亮历法）的新年。这里英语也是用月亮的现代名词来命名“星期一”。 Tuesday取意火星（Mars）。“马尔斯”，古罗马战神，在希腊神话里称战神为“阿瑞斯”（Ares）。古代中国将火星取名为“火”字，就是因为它颜色棕红，像鲜血。流血总是象征战争。而西方把战神的名字送给他，估计也是类似含义。 Wednesday取意水星（Mercury）。或英语单词“水”Water。Mercury的英语词意为“水银”，在古罗马神话里是神使“墨丘利”，手持一根权杖，行走非常迅速，来无影去无踪，用来形容水星神出鬼没的运动最恰当。在天文学上，水星是最靠近太阳的行星，太阳引力对它影响巨大，运行速度最快，爱因斯坦的广义相对论就是通过观察水星进动而得以验证，由此确立他在物理学界的巨人地位。 Thursday取意木星（Jupiter）。“朱庇特”，是罗马主神，地位类似希腊神话里的“宙斯”。木星的个头在太阳系行星里排行老大，质量超过其他七个大行星之和（以前称九大行星，但从去年开始冥王星被降格，所以太阳系只剩下八大行星）。按理，主神“朱庇特”这个老大的称呼应该赠给太阳，而不是木星。这跟古人对天文的错误理解有关：以前认为地球是宇宙中心，即“地心说”，而太阳、月亮和当时能观测到的金木水火土五大行星都是围绕着地球转。虽然这些天体里太阳最大最亮，但是她离地球远，视觉效果看起来还不如木星壮观，所以他们把主神“朱庇特”的名字赠给木星。不过，根据现代天文学推测，木星有成为小太阳的潜质，因为它的成分跟太阳接近，而跟水金地火等类地行星差距大。几十亿年后，太阳的能量燃烧完毕，寿终正寝，而木星从中吸取了足够的能量，膨胀壮大，就有可能取代太阳的地位，成为一颗新的恒星来统治太阳系。如此推测，古人也许有先见之明。不过，这些未来预测不是我们可以操心的，哈哈。 Friday取意金星（Venus）。“维纳斯”，古罗马美之神，古希腊称美神为“阿芙罗狄特”（Aphrodite），他们以此命名金星。古人认为金星是最亮最美的行星，所以毫不吝惜地把人世间最美丽的名字赠给她。中国古代称金星为“太白”或“太白金星”（含有极其尊贵的意味），也称“启明”或“长庚”。 Saturday取意土星（Saturn）。“萨图恩”，古罗马主管农业的神。古希腊农神为“克洛诺斯”（Cronus），主神宙斯的父亲。土星运动迟缓，古人便将她看做时间和生命的象征。而在中国，“土”可是跟农业密切相联系的。看来，中西文化有着许多相通之处，即便古时候人们交流甚少，但是人类社会普遍的心理特点还是决定了各种文化心有灵犀，可谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，彼理同”。“有人的地方，就有江湖”，而全世界各地的江湖，都是类似的。 而在日语里，“星期”的平假名和发音为： 日曜日：“にちようび”，发音ni-chi-you-bi 月曜日：“げつようび”，发音ge-zu-you-bi 火曜日：“かようび”，发音ka-you-bi 水曜日：“すいようび”，发音sui-you-bi 木曜日：“もくようび”，发音mo-ku-you-bi 金曜日：“きんようび”，发音kin-you-bi 土曜日：“どようび”，发音do-you-bi 除了月曜日和火曜日，其他五个名称的发音太接近汉语了。也许古代汉语就是这么念的！日本人在自己的语言里更加完整的保留了古代中国文化。 对于“星期”的描述，日语和英语一道，取意中国古代的五行（金、木、水、火、土）说，再加上日和月，构成“七曜”（曜，音“耀”，光芒，照耀)，用来标志“星期”。在这里日本是不折不扣地沿用中国古代天文学的习惯！现代汉语对星期的描述显然过于简单了，竟然用数字顺序来标记！丢失了太多的文化内涵。最近组里学生问我，汉语怎么描述星期？我说非常简单，数数，从一到七，差一点就把星期日描写成“星期七”了！而现代英语师承古希腊罗马文化，在标识太阳系天体名称时引用了大量古希腊罗马诸神的名称, 也是用日月五行来描述星期。其他还有天王星Uranus（天神“乌拉诺斯”，宙斯的祖父），海王星Neptune（罗马海神，希腊神话称“波塞冬”），冥王星Pluto（罗马冥王“普鲁托”，希腊称“哈迪斯”），土星的卫星之一Titan（希腊神话中的巨人一族“提坦”），据说有生命迹象，是太阳系除地球之外的最后可能存在生命的星体，冥王星的卫星“卡戎”Charon（冥河船夫，希腊神话中冥王哈迪斯的狱卒，帮助在冥河上运渡亡灵）。这些全部是古希腊罗马神话中的人物。只有中国，在现代化过程中把自己的传统文化丢得太快了。 November 29 kitty和伊一家们。转载小Kitty的诞生
设计历史 1974年Hello Kitty首次登场  第一代Kitty设计师是清水侑子小姐，把她以坐姿介绍给了全世界，Kitty立刻成为一颗耀眼的明星！ 刚出生的Kitty脸型为椭圆形，下巴不是圆圆的，而且耳朵比较尖，胡须也比较长。 1975年 Hello Kitty家人登场  妈妈的头上竟然戴著水母, 当时引起了话题。 1976年 印上SANRIO的商标  第二代Kitty设计师米洼节子小姐；有许多侧坐姿势的Kitty绘绘的设计成为教至人气王，商品也增加了不少。 1977 Kitty站立姿势初次登场  首次以站立姿势登场，此时开始大受瞩目，也增加了计多设计，这个时候Kitty 开始活泼起来了。 站着的Kitty，Hello Kitty 世界的地平线开始膨胀。 Hello Kitty 完全档案  中英文名:凯蒂猫(KITTY WHITE) 匿称：Hello Kitty 性别：可爱小女孩 (漂亮的小女生) 生日：1974年11月1日 星座：天蝎座 (和原创作者相同) 血型：A型 出生地：英国伦敦 身高：5个苹果高 体重：3个苹果重 家庭成员：妈妈.爸爸.双包胎妹妹 性格：开朗活泼，温柔热心，调皮可爱，喜欢交朋友 专长：最擅长打网球， 钢琴也弹得非常好 最拿手厨艺：欧洲田园风手制小饼干 最喜欢的事物：喜欢听童话故事，收集各式各样美丽可爱的小装饰品，有糖果、小星星、小金鱼，尤其以蝴蝶结为最多，喜欢和许多好朋友一起到公园或森林去玩 最喜欢的食物：妈妈亲手做的苹果派&镇上面包屋叔叔的爱心面包 最喜欢的科目： 英语及音乐 最佳的代步工具：喜欢骑著粉红色的三轮脚踏车去公园玩耍 最有魅力的重点：全身上下充满可爱气息的KITTY， 最有吸引力的地方是左耳上戴著红色蝴蝶结， 还有一个圆圆的小尾巴 喜欢的颜色：红色，是跟她的蝴蝶结一样的颜色。 喜欢的服装：为了方便到处活动，活泼的KITTY，总喜欢穿着男性化的工人裤。但有时有会穿着美美的连身裙和洋装，非常地女性化喔! 最甜蜜的梦想：跟丹尼尔在一个浪漫的海边小教堂结婚 未来的愿望：希望长大后当一个伟大的诗人和钢琴家 Hello Kitty的家人 Hello Kitty的家  住在英国伦敦近郊小镇的红屋顶小白屋，是两层高的平房，离伦敦市中心 (泰晤士河) 20公里的地方。小镇上约有2万多人口，祖父母居住在附近一个森林里，只要一天的时间就足够步行过去。放假时，爸爸会开车戴著家人一起 去探望爷爷奶奶。Kitty的学校位于伦敦市，离家要4公里。Kitty每天都乘著巴士上学，只需过三个站即可到达。 Hello Kitty的家人 爸爸PaPa  George White(佐治维特) 是一个可靠且又有幽默感的好爸爸，他十分重视家庭，非常疼爱小孩子，最爱抽大烟斗。 妈妈MaMa  Mary White(玛丽维特) 一个慈祥的妈妈，充满爱心和温柔，她是全能的家庭主妇，喜爱种花，烹饪和布置房间，Kitty最喜欢吃妈妈亲手做的苹果派。 咪咪(Mimmy)  Kitty的双胞胎妹妹，她头戴著粉黄色蝴蝶结，很讨人喜欢，个性很害羞也很恋家，喜爱跟奶奶学习作手工艺，常常会幻想长大成为一位幸福的新娘子。 爷爷(Grandpa)  Antony White(安东尼维特) 他是一个很有学问的爷爷，曾去很多地方旅行 很爱画画，常戴著画具到处去画画，经常说好听的故事给Kitty&Mimmy听。 奶奶(Grandma)  Magaret White(玛家烈维特) 最会做好吃的布丁，平常喜欢坐在摇椅上作手工艺和刺绣。 Hello Kitty的朋友和亲密爱人 Hello Kitty的朋友  小老鼠裘依(Joy) 身手敏捷，最爱玩花绳，好奇心很强烈。  白兔姊姊凯西(Kathy) 很懂事，且会时常关心别人。  小熊提比(Tippy) 偷偷暗恋Kitty很久，很想当她的男朋友照顾她。  泰迪小熊(Tainiy Chan) 因为爸爸到纽约工作，而住在KITTY家中，与Kitty有情同手足的感情。  小狗裘弟(Judy) 很喜欢看书，是一只聪明绝顶的小狗。  小浣熊罗立(Rory) 有一个毛茸茸的大尾巴，常把森林的秘密告诉大家。  狸猫小子(Terence) 常常惹出一堆麻烦  小绵羊菲菲(Fifi) 头脑清楚口齿伶俐，总是有忙不完的事。  小个子兄弟提姆和提米(Tim&Tammy)由于常跟一起玩Kitty玩耍，因此也变成很好的朋友。  小地鼠摩立(mory) 很害羞不敢接近陌生人，常常待在Kitty家的庭院。 Hello Kitty的男朋友  丹尼尔 中英文名：丹尼尔·史塔(Daniel Star) 性别：男生 生日：1974年5月3日 星座：金牛座 出生地：伦敦郊外 身高：4个哈密瓜高 体重：3个哈密瓜重 性格：精力旺盛，爱干净会打扮的男孩，会因小小的事情而深受感动，是位感情丰富的男孩。 家族成员：爸爸、妈妈、弟弟 专长：摄影(尤其是拍摄非洲的动物) 跳舞、弹钢琴 最喜欢的事情：一个人到处去旅行&一边弹钢琴一边作词作曲 最喜欢的食物：起士蛋糕&优酪乳 最有魅力的重点：头上那一撮又直又翘的浏海 未来的愿望：长大后想当一位非洲的动物摄影师，并有机会开个人沙龙展。 与Kitty相遇 当Kitty还是小婴儿时，丹尼尔一家人就是他们的好邻居了，不过由于丹尼尔爸爸工作的关系，全家都得搬到非洲，于是他们就必须开始谈一场远距离的爱情，不过，体贴的丹尼尔会定期的将爸爸的摄影作品作成一张张小卡片，再附上甜蜜的问候，寄给Kitty，好一解两地相思之苦，所以一直到现在，他们的心还是紧紧的系在一起的。 Hello Kitty物品展 KT洗手間   KT房間   KT床    KT靠垫   KT桌  KT柜   KT闹钟  KY手链  KT项链   KT手机套   KT像框   KT笔筒  KT榨机  KT蛋糕    KT.旅行箱     KT皮夾子  KT化妆箱       KT背包     KT小型电吹风  KT收音机    KT对讲机  KT烤箱  KT微波炉  KT电饭煲  KT吸尘器  KT餐具  KT手机  KT电话  KT罐  KT自行车  KT挂件   KT工具盒   KT挂衣钩  KT储物盒   KITTY一次性杯子  KT杯套  KT彩妆   KT指甲    Hello Kitty小夜灯   KT写字板  KT婚紗      KT水晶鞋  KT手表  KT打火机     KT时装秀     November 01 晴天霹雳！今天看论坛，得知xbox360在更新后支持1080p的显示分辨率拉！！！～～～～
这个对某些人是好消息，可是对偶，真是让偶心痛的消息牙
偶的投影仪才支持到1080i和720p牙。。。。真是惨！
偶要大声  billgates！October 31 最近今天拔牙拉！哈哈哈哈～以后不会牙痛了
不过现在狠痛
最近用了n个日本手机，最后想确定用804ss后，那个又貌似丢了的样子～无语了
最近买了Xbox360和n个游戏，买了Z4投影仪和120的幕布，买了支持光纤的音频解码器
花了n个小时在游戏和欣赏dvd上面，从10月1日投影仪到手，目前以及有85hr的灯泡使用时间了
真是爽捏!争取1年灯泡时间达到1k小时
最近感觉米国电视剧非常好看，尤其拜托大刘买了dvd版本的《越狱》第一季，超棒的画面和5.1的音效，米国难道做电视剧都是能做到5。1的啊，那也超出偶们太多了
今天大刘弄来了24反恐1～5季，有得看了！
DTS and DD<转>（转贴）杜比环绕与DTS环绕具有的相近之处在于它们都是属于有损的数字压缩技术。这种称为“感性的”数据压缩技术是基于人类心理声学上所具备的听音特性——对于高电平的声音敏感，而屏蔽其它不敏感的声音开发而来的。同样是5.1或者6.1声道，DTS跟Dolby Digital 5.1有何差异？最大的差别，在于两者使用不同的“算法”，也就是使用不同的方式来压缩各个声道的声音。 杜比数字系统一般将5.1声道声轨压缩到384bps，而有些光盘使用448bps，最高可以到640bps；DTS通常使用大得多的比特率——1536bps。如果其他条件全都相同，则比特越多音质就越好，这种说法对不对？不幸的是，对这个问题的回答并不那么容易，因为Dolby Digital（缩写为DD）和DTS的数据压缩电路是各不相同的。例如，一个编码效率很低的信号，即使其比特率很高，也只是白白浪费比特和光盘空间，而不会改善音质。一旦一个系统被称为是“透明的”，提高比特率也不会使它改善音质。此外由于DTS比特率高于杜比，需要占用更多的空间，如果遇到DVD盘片容量限制，可能会对图像质量产生不利的影响，或者不得不增加额外一张光盘。 关于杜比环绕和DTS环绕效果的争论非常多，不同的人有不同的观点。因为杜比数字系统和DTS都是利用心理声学原理来对声轨进行编码的，所以传统的噪声和失真测量值不能表明哪一个系统的性能比较好，确定哪个系统性能较好的唯一方法就是听音试验。DTS版本和杜比数字版本之间存在着听觉上的差别，这些差别可能部分归因于杜比数字处理技术和DTS处理技术两者存在的差异。目前普遍来看DTS编码在60赫兹左右的低频部分可能略逊一点，而在中音和各声乐配合的效果更出色一些。但是，人们能够听出来的这种差别是相当微小的，尤其对于多声道系统。也许更公正的说法是两者是非常接近的对手，在某些情况下人们可能更喜欢杜比的效果，而有些情况下会更喜欢DTS的效果。（转贴完毕） 用DVD播放机播放DD及dts双音轨的影片 一般来说 音响同一音量位置 dts状态下的声音相对大些（输出的电平信号高）这也是许多人在比较DD与dts区别时最先最深刻的印象 但很奇怪 如果把DVD文件拷到计算机 通过播放软件对其进行硬盘播放时 却是dts状态下声音要小许多 或许是播放器的原因。 以前购DVD播放机时 获赠一张dts测试碟（好象是dts测试碟系列的第4张 就是有U-571、空军一号、角斗士等影片段落的那张） 对比DD与dts 5.1声场的营造（说白了就是声音的移动感）没什么区别 但明显感到DD的声音要单薄一些 后来通过机器查看此测试碟的信息 dts是满档 DD却是半档 如此不公平的对比 就没什么实际意义了 June 27 毛主席关于西藏平叛的讲话来源：军事-东方军事快讯
关于西藏平叛的讲话 (一九五九年四月十五日) 有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。 那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。 至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？ 我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。 日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜仗呢？是不是可以说印度干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢？你们看我这个话有一点道理没有？ 还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康[8]那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。 再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有 “大胆假设”。 有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落去，花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没有人员，因此我无可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说达赖是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会，周总理的报告[12]里头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。 总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲：你到印度有什么作用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。 根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。 May 08 假期！假期！假期！假期结束了
每天睡觉到14：00的日子结束了
无忧无虑猪样的生活结束了
怎么可能适应呢
所以昨天晚上失眠到早上6：30
上班后吃了个加强版的红牛～
小蜜蜂样的生活又开始了
April 17 Neo#Matrix#Lee昨天把臭屁剃干净了洗了澡！！
偶好爽
它好不爽哦
不小心拍了个自己的照片，感觉象Matrix的风格，
 ～～～晚上去 恒悦轩吃饭，hoo~~~hoo~~~
妈的一个人的费用就可以抵掉偶一个月的差头开销～～
册那！
手术今天偶叔叔在胸科医院动手术～～
希望一切顺利！ April 11 交大110年校庆有3大感觉！！！！
I. 现在交大真有钱！校区建设得真鸡巴大！！！大得没边了！～～
II. 现在交大mm，有了质和量上的大幅提高，当然不排除校庆那天找来了很多外校的外援的关系
III.大排还是记忆中那么好吃，这第一证明了大排的质量没有下降，第二证明了偶毕业这么多年，还扎根在劳苦大众阶层中，没有脱离群众
交大焰火真业余。。。 March 26 奇怪！收到工行的对帐单～说老子用信用卡在2月4号在建设街取款了800元～
偶是个信用卡白痴来的，25年来从来没有刷卡付费或者透支过
最多就是拿个不上台面的什么街机卡去提款机提点现金什么的
最讨厌的就是银行
所以，偶也不知道偶有什么卡
但是毕竟偶也不是真正d白痴
所以偶还是在地图上面查了查建设街在哪里，发现不在上海。。。
而且2月4号不是过年么，偶老老实实在家冬眠来着了啊～～
奇怪奇怪
后来才顿悟。。。。
这个对帐单应该不是偶d
是集团大楼里面那个和偶同名同姓同龄的mm的！！
^_^，伊不是上海人，所以过年不在上海，在外地取款也是狠正常d么～～hoo～～hoo～～～
而且，以前连集团的财务都把伊的奖金打到偶的卡里面～所以这个事情也是狠正常d么～～
上班后去问问伊看看。。。 |
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